CHAVEZ
E IL CREPUSCOLO DEL CAPITALISMO. UNA BELLISSIMA INTERVISTA A EDUARDO
ROTHE, FILOSOFO, PESCATORE ED EX MEMBRO DELL'INTERNAZIONALE
SITUAZIONISTA, SULLA RIVOLUZIONE BOLIVARIANA. (DA NON PERDERE!) #RivoluzioneBolivariana
L'improbabile vita di un personaggio televisivo venezuelano, Eduardo Rothe, passata tra luoghi rivoluzionari come Detroit dei primi anni '60, Parigi nel 1968 e Lisbona nel 1974, fino a quando è diventato un pescatore di professione e occasionalmente contrabbandiere. Per Rothe e il suo pubblico, quella vita è una fonte inesauribile di aneddoti colorati che riuniscono arte, spontaneità e pratica rivoluzionaria in un modo degno del movimento situazionista di cui ha fatto parte. Dietro la leggenda di Rothe, che è meglio conoscere in Venezuela per il suo personaggio televisivo "Professor Lupa", c'è un internazionalista rivoluzionario e coerente. In questa intervista, Rothe spiega il suo pensiero sul processo bolivariano.
D: Due secoli fa, la lotta continentale per l'indipendenza dalla Spagna ebbe il suo epicentro in Venezuela. Così come la prima rivoluzione del ventunesimo secolo nelle Americhe è avvenuta qui. Cosa c'è di così speciale nel Venezuela? Perché il paese è così incline all'insurrezione?
R: Il Venezuela storicamente ha avuto le sue peculiarità: era una colonia molto povera (e in seguito un paese indipendente) con una popolazione molto piccola. Era sempre un'economia mono-produttrice ed esportatrice: prima il commercio delle pelli, del cacao e del caffè, poi del petrolio. Quindi il Venezuela ha una particolare struttura economica: il nostro paese vive di esportazioni e questo ha le sue implicazioni. Politicamente, tuttavia, ciò che determina la struttura della società venezuelana è che la lotta per l'indipendenza è stata tremendamente letale: oltre la metà della popolazione maschile e un terzo di quella torale è morta durante la guerra. L'ottanta per cento delle città fu saccheggiato, bruciato e abbandonato. Tutto ciò è stato accompagnato dalla distruzione della classe dominante, sia al servizio del potere coloniale sia a quelli che hanno combattuto per la repubblica, lasciando il Venezuela nelle mani dei generali che hanno guidato la lotta per l'indipendenza, e hanno svolto un ruolo importante nella formazione della nazione. Più tardi questa casta militare fu sostituita da diversi gruppi di potere, ma nessuno di loro aveva il carattere ereditario (o potere costituito) che le oligarchie più consolidate hanno raggiunto in altri paesi dell'America Latina. Il Venezuela è un paese dal potere improvvisato, un paese con dei governi ma non con uno stato. Il concetto di nazione è estremamente fragile in Venezuela. Ciò ha reso il Venezuela molto flessibile alle trasformazioni storiche, che spesso richiedono molto tempo, ma quando accadono sono intense. Tutto ciò contribuisce a rendere possibile l'esperimento di rifondare la nazione. Immagina! Ciò che Chavez fece fu di rifondare un'intera nazione, proprio come Bolívar fondò una nazione circa duecento anni prima. La relazione tra Bolivar, il fondatore della nazione, e Chavez, il fondatore della nuova repubblica, è fondamentalmente il loro legame con l'esercito. Erano entrambi militari in una società molto elastica con una storia molto particolare. Al contrario di quanto accade nei paesi europei in cui prima si costruisce una nazione, poi uno stato e infine un esercito, in Venezuela, è l'esercito stesso ad aver creato la repubblica. Quindi, il personale militare , che sono, come diceva Bolivar, "le persone che possono", hanno un'enorme importanza perché influenzano il panorama politico del paese.
D: Molto è stato detto su Chavez e tu stesso hai contribuito ad analizzarne la figura. Come posizioni Chavez nella storia?
R: Chavez appartiene a ciò che José Martí e altri scrittori chiamavano la "razza cosmica": un popolo nato da un processo che ha visto la conquista e la dominazione spagnola, da un lato, e la lotta per l'emancipazione, dall'altra. Quell'unità, scaturita da un popolo soggiogato e oppresso, ha creato le condizioni per la rivolta, una sintesi vissuta della rivoluzione imminente. Mi spingerei fino a dire che la necessità di rivolta in una terra arida, in un territorio che non aveva nulla, è quello che ha dato origine alla esercito di Indipendenza Latino Americana: la guerra contro la Spagna, che esplose qui più di due cento anni fa. In altre parole, il Venezuela, povero e caotico, era al centro della lotta per l'Indipendenza. Più recentemente, la figura di Chavez è emersa proprio in questa terra in un nuovo sforzo per liberare se stessi - gli uomini e le donne dell'America Latina - dal dominio di tutti gli imperialismi, degli Stati Uniti e dell'Europa. Chavez è quindi espressione piena della "razza cosmica". Chavez dovrebbe anche essere considerato come una figura storica unica. È unico ma non isolato, dal momento che è in ottima compagnia con figure storiche come Bolivar e altri. Chavez non è nato da circostanze favorevoli, ma è stato plasmato dalla storia e ne possiede il peso ... È il frutto della storia in un momento particolare, l'uomo che ha affrontato un'occasione d'oro. Ma Chavez si è anche preparato per essere quello che è diventato. Si preparò a portare a termine ciò che pensava potesse e dovesse essere fatto.
Come ha fatto? Ha invitato tutte le forze della nazione e del popolo (che tra l'altro sono diverse e antagoniste) a ricostruire la repubblica. Quindi, stiamo parlando di una rivoluzione volta a rinnovare la nazione, ma è stata anche una rivoluzione popolare che mirava all'emancipazione umana. Chavez è stato in grado di riunire, in modo brillante, quelle due forze in quella che è conosciuta come la Rivoluzione Bolivariana, che reca anche il titolo, non molto di mio gradimento, del "Socialismo del XXI secolo". Il genio di Chavez è stato quello di unire, sintetizzare questi due fattori: il fattore nazionalista e il fattore popolare. In tal modo, è stato in grado di avanzare, con contraddizioni ma senza violenza, correggendo il percorso lungo il percorso. Ovviamente, le due forze che Chavez ha riunito in un'unità rivoluzionaria non possono vivere l'una accanto all'altra per sempre. Il doppio potere non resiste in eterno! Tuttavia, sono trascorsi diciotto anni ... Quindi il nostro problema non è che lo stato reprima - cosa che non fa - ma che le forze proletarie organizzate non hanno ancora iniziato ad agire autonomamente. Non stanno lottando per costituirsi come una forza che mira a riorganizzare l'intera società. Perché questo era un territorio in cui non esisteva una borghesia pienamente costituita, perché era un paese povero, una colonia spagnola, e ciò ha reso possibile ad un uomo come Bolivar - che era un membro della classe oligarchica - di emergere come rappresentante di tutto il popolo. Chavez era egli stesso una sintesi [di due culture] e come Bolivar, era in grado di mobilitare tutti i ribelli del continente affinché lavorassero per l'unità dell'America Latina come una singola nazione. Ma nel mondo di oggi, quel progetto doveva andare ben oltre la questione nazionale. In effetti, Chavez ha dato uno straordinario contributo alla storia di quelle rivoluzioni che si svolgono durante il crepuscolo della società capitalista.
D: Come descriveresti il processo bolivariano? È una domanda complessa, ma mi piacerebbe avere la tua opinione.
R: Dobbiamo fare una sintesi della Rivoluzione Bolivariana, che è di per sé una sintesi. Per fare ciò, possiamo considerare altre rivoluzioni che combinano anche processi di liberazione nazionale con la rivoluzione popolare. La rivoluzione russa riunisce una rivoluzione borghese con una rivoluzione del proletariato e delle classi contadine. Il Venezuela è un paese in cui anche quella sintesi avviene. Succede qui perché lo stato e le sue istituzioni non hanno molto peso nella società. Ciò fornisce spazio per un progetto rivoluzionario che riunisce entrambi gli elementi. Ricordati, ad esempio, che la classe dominante in Venezuela, la borghesia, era in un processo permanente di cambiamento nel corso della storia. Proveniva dalla classe contadina ed era il risultato delle sue "rivoluzioni" e guerre. Alla fine del ventesimo secolo, la forza rivoluzionaria in Venezuela è diventata il proletariato, le c.d. masse urbane, e quella classe non può essere semplicemente rimandata nei loro campi dopo una guerra, come è stato un tempo. Oggi il blocco urbano è il grande e onnipresente attore della nostra società. In un modo straordinario, la classe lavoratrice venezuelana - come nel caso del proletariato mondiale - sintetizza nella sua esperienza tutti i problemi del capitalismo moderno e del neoliberismo. In Venezuela stiamo vivendo un'epoca di sintesi rivoluzionaria. Per questo motivo, il paese è oggetto di così tanti attacchi. Infatti, il Processo Bolivariano mira all'unità della nazione latinoamericana, ma è anche un embrione, un progetto sperimentale, che mira a trasformare completamente la società. La verità è che qui tutto è possibile, se non perdiamo di vista l'obiettivo, che è l'abolizione del capitalismo e la liberazione dell'umanità.
D: Hai avuto una lunga storia come internazionalista: nel 1964 sei andato a Detroit per incontrare Raya Dunayevskaya e poi ti sei trasferito a Parigi, dove sei stato attivo nell'insurrezione del maggio 1968. Qualche anno dopo, nel 1974, partecipasti alla Rivoluzione dei Garofani in Portogallo. Cosa puoi dirci dell'importanza dell'internazionalismo oggi?
R: Le rivoluzioni sono internazionaliste per definizione. Dalla Comune di Parigi in poi, non c'è mai stata una vera rivoluzione racchiusa in una singola nazione. Ma c'è un altro elemento che rende questa rivoluzione ancora più internazionale. Il Venezuela, come nel caso di tutti i paesi dell'America Latina, è un paese composto da immigrati. Qui, le diverse ondate migratorie dei paesi europei si mescolarono con le popolazioni indigene e queste, a loro volta, si mischiarono con i neri africani portati qui attraverso il commercio degli schiavi. Quindi, come puoi vedere, l'internazionalismo in questa rivoluzione non è un'opzione; invece, è la base della nostra struttura sociale e quindi della nostra rivoluzione sociale. Coloro che hanno realizzato la Rivoluzione Bolivariana hanno diverse origini: sono meticci, quella razza cosmica di cui Martì parlava. Nella rivoluzione venezuelana, non ci siamo solo impegnati per la nostra salvezza e per l'emancipazione della nostra gente. Abbiamo mirato a rifondare la nazione latinoamericana, il futuro "Patria Grande". Inoltre, come ogni rivoluzione, ha tentato di risolvere i grandi problemi del pianeta e dell'umanità. Attraverso Chavez, ci siamo impegnati nella lotta per l'ambiente e per il sociale in Europa, negli Stati Uniti e oltre. La Rivoluzione Bolivariana è stata, fin dall'inizio, internazionalista per vocazione. Sarebbe giusto, quindi, che i rivoluzionari del mondo sostengano questa lotta epica, questa rivoluzione, come parte del processo generale di liberazione che il mondo sta attraversando.
D: Per concludere, vorrei chiederle di dire qualcosa sul Venezuela sulla scena internazionale. Cosa ne pensi di questa situazione di caos e crisi globale?
R: Nel mondo di oggi, stiamo vivendo un'epoca terribile di dominio del capitale e della borghesia. Gli Stati Uniti stanno affrontando una delle crisi più profonde della sua storia e siamo all'inizio. Penso che la lotta del Venezuela (come parte della problematica generale dell'America Latina e nei suoi rapporti con gli Stati Uniti) sia la chiave di tutto ciò. Stiamo lottando contro un mondo unipolare non perché desideriamo un mondo multipolare in cui una molteplicità di potenze capitaliste - come Russia, Cina, India e Brasile - emergano come attori. No, dobbiamo lottare per un mondo multipolare in cui la classe operaia detta la linea. Questo, ovviamente, deve includere le classi lavoratrici statunitensi ed europee. Stiamo vivendo momenti di profonda crisi in cui la borghesia deve fare un passo in avanti per le masse lavoratrici, poiché sono loro che possono aprire un cammino verso il futuro. La Rivoluzione Bolivariana, poiché rappresenta una nuova struttura di potere in America Latina e rompe con la logica del "cortile" che gli Stati Uniti impongono, è fondamentale in questo. Il problema non sono tanto gli Stati Uniti, il problema è l'organizzazione capitalista del mondo.
Stiamo vivendo una trasformazione e il Venezuela ne fa parte. Forse non saremo testimoni della sua fine, ma sono certo che ci stiamo avvicinando all'alba di un'epoca più grande di quella segnata dalla rivoluzione francese. Siamo nel crepuscolo del sistema capitalista. La barbaria capitalista è nuda. Penso che il contributo del Venezuela alla rivoluzione sia molto importante. Ma l'impegno di tutti i popoli del mondo nella difesa del Processo Bolivariano, come manifestazione della nuova epoca che verrà, è molto più importante!
(traduzione a ns cura tratta da: venezuelanalysis)
L'improbabile vita di un personaggio televisivo venezuelano, Eduardo Rothe, passata tra luoghi rivoluzionari come Detroit dei primi anni '60, Parigi nel 1968 e Lisbona nel 1974, fino a quando è diventato un pescatore di professione e occasionalmente contrabbandiere. Per Rothe e il suo pubblico, quella vita è una fonte inesauribile di aneddoti colorati che riuniscono arte, spontaneità e pratica rivoluzionaria in un modo degno del movimento situazionista di cui ha fatto parte. Dietro la leggenda di Rothe, che è meglio conoscere in Venezuela per il suo personaggio televisivo "Professor Lupa", c'è un internazionalista rivoluzionario e coerente. In questa intervista, Rothe spiega il suo pensiero sul processo bolivariano.
D: Due secoli fa, la lotta continentale per l'indipendenza dalla Spagna ebbe il suo epicentro in Venezuela. Così come la prima rivoluzione del ventunesimo secolo nelle Americhe è avvenuta qui. Cosa c'è di così speciale nel Venezuela? Perché il paese è così incline all'insurrezione?
R: Il Venezuela storicamente ha avuto le sue peculiarità: era una colonia molto povera (e in seguito un paese indipendente) con una popolazione molto piccola. Era sempre un'economia mono-produttrice ed esportatrice: prima il commercio delle pelli, del cacao e del caffè, poi del petrolio. Quindi il Venezuela ha una particolare struttura economica: il nostro paese vive di esportazioni e questo ha le sue implicazioni. Politicamente, tuttavia, ciò che determina la struttura della società venezuelana è che la lotta per l'indipendenza è stata tremendamente letale: oltre la metà della popolazione maschile e un terzo di quella torale è morta durante la guerra. L'ottanta per cento delle città fu saccheggiato, bruciato e abbandonato. Tutto ciò è stato accompagnato dalla distruzione della classe dominante, sia al servizio del potere coloniale sia a quelli che hanno combattuto per la repubblica, lasciando il Venezuela nelle mani dei generali che hanno guidato la lotta per l'indipendenza, e hanno svolto un ruolo importante nella formazione della nazione. Più tardi questa casta militare fu sostituita da diversi gruppi di potere, ma nessuno di loro aveva il carattere ereditario (o potere costituito) che le oligarchie più consolidate hanno raggiunto in altri paesi dell'America Latina. Il Venezuela è un paese dal potere improvvisato, un paese con dei governi ma non con uno stato. Il concetto di nazione è estremamente fragile in Venezuela. Ciò ha reso il Venezuela molto flessibile alle trasformazioni storiche, che spesso richiedono molto tempo, ma quando accadono sono intense. Tutto ciò contribuisce a rendere possibile l'esperimento di rifondare la nazione. Immagina! Ciò che Chavez fece fu di rifondare un'intera nazione, proprio come Bolívar fondò una nazione circa duecento anni prima. La relazione tra Bolivar, il fondatore della nazione, e Chavez, il fondatore della nuova repubblica, è fondamentalmente il loro legame con l'esercito. Erano entrambi militari in una società molto elastica con una storia molto particolare. Al contrario di quanto accade nei paesi europei in cui prima si costruisce una nazione, poi uno stato e infine un esercito, in Venezuela, è l'esercito stesso ad aver creato la repubblica. Quindi, il personale militare , che sono, come diceva Bolivar, "le persone che possono", hanno un'enorme importanza perché influenzano il panorama politico del paese.
D: Molto è stato detto su Chavez e tu stesso hai contribuito ad analizzarne la figura. Come posizioni Chavez nella storia?
R: Chavez appartiene a ciò che José Martí e altri scrittori chiamavano la "razza cosmica": un popolo nato da un processo che ha visto la conquista e la dominazione spagnola, da un lato, e la lotta per l'emancipazione, dall'altra. Quell'unità, scaturita da un popolo soggiogato e oppresso, ha creato le condizioni per la rivolta, una sintesi vissuta della rivoluzione imminente. Mi spingerei fino a dire che la necessità di rivolta in una terra arida, in un territorio che non aveva nulla, è quello che ha dato origine alla esercito di Indipendenza Latino Americana: la guerra contro la Spagna, che esplose qui più di due cento anni fa. In altre parole, il Venezuela, povero e caotico, era al centro della lotta per l'Indipendenza. Più recentemente, la figura di Chavez è emersa proprio in questa terra in un nuovo sforzo per liberare se stessi - gli uomini e le donne dell'America Latina - dal dominio di tutti gli imperialismi, degli Stati Uniti e dell'Europa. Chavez è quindi espressione piena della "razza cosmica". Chavez dovrebbe anche essere considerato come una figura storica unica. È unico ma non isolato, dal momento che è in ottima compagnia con figure storiche come Bolivar e altri. Chavez non è nato da circostanze favorevoli, ma è stato plasmato dalla storia e ne possiede il peso ... È il frutto della storia in un momento particolare, l'uomo che ha affrontato un'occasione d'oro. Ma Chavez si è anche preparato per essere quello che è diventato. Si preparò a portare a termine ciò che pensava potesse e dovesse essere fatto.
Come ha fatto? Ha invitato tutte le forze della nazione e del popolo (che tra l'altro sono diverse e antagoniste) a ricostruire la repubblica. Quindi, stiamo parlando di una rivoluzione volta a rinnovare la nazione, ma è stata anche una rivoluzione popolare che mirava all'emancipazione umana. Chavez è stato in grado di riunire, in modo brillante, quelle due forze in quella che è conosciuta come la Rivoluzione Bolivariana, che reca anche il titolo, non molto di mio gradimento, del "Socialismo del XXI secolo". Il genio di Chavez è stato quello di unire, sintetizzare questi due fattori: il fattore nazionalista e il fattore popolare. In tal modo, è stato in grado di avanzare, con contraddizioni ma senza violenza, correggendo il percorso lungo il percorso. Ovviamente, le due forze che Chavez ha riunito in un'unità rivoluzionaria non possono vivere l'una accanto all'altra per sempre. Il doppio potere non resiste in eterno! Tuttavia, sono trascorsi diciotto anni ... Quindi il nostro problema non è che lo stato reprima - cosa che non fa - ma che le forze proletarie organizzate non hanno ancora iniziato ad agire autonomamente. Non stanno lottando per costituirsi come una forza che mira a riorganizzare l'intera società. Perché questo era un territorio in cui non esisteva una borghesia pienamente costituita, perché era un paese povero, una colonia spagnola, e ciò ha reso possibile ad un uomo come Bolivar - che era un membro della classe oligarchica - di emergere come rappresentante di tutto il popolo. Chavez era egli stesso una sintesi [di due culture] e come Bolivar, era in grado di mobilitare tutti i ribelli del continente affinché lavorassero per l'unità dell'America Latina come una singola nazione. Ma nel mondo di oggi, quel progetto doveva andare ben oltre la questione nazionale. In effetti, Chavez ha dato uno straordinario contributo alla storia di quelle rivoluzioni che si svolgono durante il crepuscolo della società capitalista.
D: Come descriveresti il processo bolivariano? È una domanda complessa, ma mi piacerebbe avere la tua opinione.
R: Dobbiamo fare una sintesi della Rivoluzione Bolivariana, che è di per sé una sintesi. Per fare ciò, possiamo considerare altre rivoluzioni che combinano anche processi di liberazione nazionale con la rivoluzione popolare. La rivoluzione russa riunisce una rivoluzione borghese con una rivoluzione del proletariato e delle classi contadine. Il Venezuela è un paese in cui anche quella sintesi avviene. Succede qui perché lo stato e le sue istituzioni non hanno molto peso nella società. Ciò fornisce spazio per un progetto rivoluzionario che riunisce entrambi gli elementi. Ricordati, ad esempio, che la classe dominante in Venezuela, la borghesia, era in un processo permanente di cambiamento nel corso della storia. Proveniva dalla classe contadina ed era il risultato delle sue "rivoluzioni" e guerre. Alla fine del ventesimo secolo, la forza rivoluzionaria in Venezuela è diventata il proletariato, le c.d. masse urbane, e quella classe non può essere semplicemente rimandata nei loro campi dopo una guerra, come è stato un tempo. Oggi il blocco urbano è il grande e onnipresente attore della nostra società. In un modo straordinario, la classe lavoratrice venezuelana - come nel caso del proletariato mondiale - sintetizza nella sua esperienza tutti i problemi del capitalismo moderno e del neoliberismo. In Venezuela stiamo vivendo un'epoca di sintesi rivoluzionaria. Per questo motivo, il paese è oggetto di così tanti attacchi. Infatti, il Processo Bolivariano mira all'unità della nazione latinoamericana, ma è anche un embrione, un progetto sperimentale, che mira a trasformare completamente la società. La verità è che qui tutto è possibile, se non perdiamo di vista l'obiettivo, che è l'abolizione del capitalismo e la liberazione dell'umanità.
D: Hai avuto una lunga storia come internazionalista: nel 1964 sei andato a Detroit per incontrare Raya Dunayevskaya e poi ti sei trasferito a Parigi, dove sei stato attivo nell'insurrezione del maggio 1968. Qualche anno dopo, nel 1974, partecipasti alla Rivoluzione dei Garofani in Portogallo. Cosa puoi dirci dell'importanza dell'internazionalismo oggi?
R: Le rivoluzioni sono internazionaliste per definizione. Dalla Comune di Parigi in poi, non c'è mai stata una vera rivoluzione racchiusa in una singola nazione. Ma c'è un altro elemento che rende questa rivoluzione ancora più internazionale. Il Venezuela, come nel caso di tutti i paesi dell'America Latina, è un paese composto da immigrati. Qui, le diverse ondate migratorie dei paesi europei si mescolarono con le popolazioni indigene e queste, a loro volta, si mischiarono con i neri africani portati qui attraverso il commercio degli schiavi. Quindi, come puoi vedere, l'internazionalismo in questa rivoluzione non è un'opzione; invece, è la base della nostra struttura sociale e quindi della nostra rivoluzione sociale. Coloro che hanno realizzato la Rivoluzione Bolivariana hanno diverse origini: sono meticci, quella razza cosmica di cui Martì parlava. Nella rivoluzione venezuelana, non ci siamo solo impegnati per la nostra salvezza e per l'emancipazione della nostra gente. Abbiamo mirato a rifondare la nazione latinoamericana, il futuro "Patria Grande". Inoltre, come ogni rivoluzione, ha tentato di risolvere i grandi problemi del pianeta e dell'umanità. Attraverso Chavez, ci siamo impegnati nella lotta per l'ambiente e per il sociale in Europa, negli Stati Uniti e oltre. La Rivoluzione Bolivariana è stata, fin dall'inizio, internazionalista per vocazione. Sarebbe giusto, quindi, che i rivoluzionari del mondo sostengano questa lotta epica, questa rivoluzione, come parte del processo generale di liberazione che il mondo sta attraversando.
D: Per concludere, vorrei chiederle di dire qualcosa sul Venezuela sulla scena internazionale. Cosa ne pensi di questa situazione di caos e crisi globale?
R: Nel mondo di oggi, stiamo vivendo un'epoca terribile di dominio del capitale e della borghesia. Gli Stati Uniti stanno affrontando una delle crisi più profonde della sua storia e siamo all'inizio. Penso che la lotta del Venezuela (come parte della problematica generale dell'America Latina e nei suoi rapporti con gli Stati Uniti) sia la chiave di tutto ciò. Stiamo lottando contro un mondo unipolare non perché desideriamo un mondo multipolare in cui una molteplicità di potenze capitaliste - come Russia, Cina, India e Brasile - emergano come attori. No, dobbiamo lottare per un mondo multipolare in cui la classe operaia detta la linea. Questo, ovviamente, deve includere le classi lavoratrici statunitensi ed europee. Stiamo vivendo momenti di profonda crisi in cui la borghesia deve fare un passo in avanti per le masse lavoratrici, poiché sono loro che possono aprire un cammino verso il futuro. La Rivoluzione Bolivariana, poiché rappresenta una nuova struttura di potere in America Latina e rompe con la logica del "cortile" che gli Stati Uniti impongono, è fondamentale in questo. Il problema non sono tanto gli Stati Uniti, il problema è l'organizzazione capitalista del mondo.
Stiamo vivendo una trasformazione e il Venezuela ne fa parte. Forse non saremo testimoni della sua fine, ma sono certo che ci stiamo avvicinando all'alba di un'epoca più grande di quella segnata dalla rivoluzione francese. Siamo nel crepuscolo del sistema capitalista. La barbaria capitalista è nuda. Penso che il contributo del Venezuela alla rivoluzione sia molto importante. Ma l'impegno di tutti i popoli del mondo nella difesa del Processo Bolivariano, come manifestazione della nuova epoca che verrà, è molto più importante!
(traduzione a ns cura tratta da: venezuelanalysis)
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